viernes, 20 de junio de 2014

Estereotipos sexistas en el lenguaje publicitario

Intolerable es hacer pobre al Otro, intolerable es oprimir al Otro, intolerable es hacer analfabeto al Otro, intolerable es ser racista con el Otro, intolerable es ejercer la violencia con el Otro, intolerable es joder al Otro, en toda la extensión y villanía del término y considerando que muchas de estas intolerancias tienen nombre de mujer a escala planetaria (la Otra es objeto de las intolerancias casi por definición). Ramón Ignacio Correa. Imagen y control social, capítulo 2.

Veamos algunos ejemplos de cómo la publicidad ha fomentado los estereotipos  sexistas, la gran mayoría de las veces perjudicando la imagen de la mujer, a lo largo de los años:




Anuncio de la chocolatina Qcrack 


Anuncio desigual , día de la madre 2014: 


Pero para que no todo sea negativo, veamos cómo muy poco a poco van cambiando las ideas, y los publicistas se dan cuenta de la necesidad de cambiar el discurso. Veamos algunos anuncios que ya (por fin!) incluyen al hombre en las tareas domésticas :




jueves, 12 de junio de 2014

La batalla de Faluya

En realción con otro de los bloques de contenidos: la realidad construida por los medios, veremos a continuación cómo un mismo hecho se puede contar de formas muy diferentes, cómo los medios de comunicación nos presentan las mismas historias construidas desde puntos de vista divergentes o incluso opuestos. En este caso vamos a ver diferentes noticias sobre la batalla de Faluya, que tuvo lugar en Irak en abril de 2004. 
Documental: 

En este documental americano emitido en el canal Historia se cuenta lo que sucedió en Faluja, pero rápidamente vemos desde qué punto de vista. Es una narración tan subjetiva que termina siendo casi una justificación de por qué los amerianos tuvieron que intervenir en esa batalla. Empiezan contando el conflicto desde el momento en el que cuatro americanos, miembros de la empresa contratista Blackwater son asesinados, quemados y colgados de un puente. Terrible e injustificable, pero ¿qué había sucedido anteriormente para llegar a esa situación? eso no nos lo cuenta el documental. Desde el primer momento, se dirigen a unos y a otros de formas muy distintas: los americanos son marines valientes y heróicos y para referirse a los iraquíes utiliza las palabras asesinos, insurgentes que aterrorizan a los americanos, grupo armado, terroristas, enemigos, guerrilleros, seguidores del dictador... una frase que resume esta idea es " los hombres terminaron con los enemigos" (minuto 35).
Dice el documental frases tan contradictorias como "los americanos sólo disparan para proteger" o que "el objetivo de la batalla era pacificar la ciudad". 
Otra estrategia que utilizan para contar la historia son los testimonios de gente, pero ¿de qué gente? exclusivamente de los protagonistas americanos. Terribles y conmovedoras son las palabras de la madre de uno de los contratistas muerto, pero ¿y las madres de los miles de iraquíes fallecidos? ¿entrevistan a alguna de ella? evidentemente no.
Critican a la televisión iraquí por contar la historia a su manera y manipular deliberadamente el número de víctimas, pero ¿no es lo mismo que están haciendo ellos?. 
Al final del documental reconocen que tras las dos batallas de Faluja la ciudad quedó arrasada, murieron miles de personas y otros tantos se quedaron sin casas y sin recursos. Pero insiste en que el objetivo era limpiar y pacificar la ciudad y que por tanto la operación fue un éxito.

Algo más objetivos son los artículos de wikipedia, más completo el de la versión inglesa: 


Noticia sobre la empresa privada Blackwater: 
http://www.interviu.es/reportajes/articulos/blackwater-vuelve-a-reclutar-mercenarios-espanoles
En esta noticia la versión de los contratistas de Blackwater, sin embargo, es diferente a la que se daba en el documental anterior, aquí reproducen el siguiente testimonio de un soldado español “Están buscando a gente que no les meta en tantos líos como los ‘rambitos’, que disparaban antes de preguntar” refiriéndose a los contratistas de 2004.


En este otro documental http://www.youtube.com/watch?v=GZr4tObtZ_Y  realizado por Sigfrido Ranucci y Maurizio Torrealta, y emitido en la televisión italiana en 2005, sí que se cuenta cuáles son las estrategias militares que utilizaron los americanos en Faluya: bombas y armas químicas que arrasaban desde el aire pueblos, personas, animales y todo lo que encontraban a su paso. Un exmilitar asegura que durante la batalla de Faluja "toda persona, civil, armada, desarmada, niños o adultos eran objetivo..." En el documental podemos ver las sobrecogedoras imágenes de las víctimas del "polvo blanco" (fósforo blanco), las quemaduras y efectos que produce con tan sólo respirarlo. Estas imágenes que desmiente por completo la versión del primer documental, que aseguraba que los americanos habían avisado a todos los civiles para que abandonasen la ciudad, y que los marines solo disparaban en defensa propia. 

Después de ver estos documentales y de leer diferentes artículos relacionados con el mismo hecho nos deberíamos plantearnos numerosas cuestiones:  
¿Es cierto todo lo que dicen los medios? 
¿Cómo saber quién dice la verdad?  
¿Qué medios son más fiables? 
Las respuestas supongo que empiezan por ir más allá de leer o ver una noticia, hay que interpretarla, preguntarse quién me la está contando y cómo puedo contrastarla con otra. En definitiva ser crítico con la información que tenemos a nuestro alrededor, que hoy en día es muchísima y nos llega por múltiples canales. Pero no es una tarea fácil...
 

Contrapublicidad Brasil 2014

Hoy empieza el Mundial de Futbol 2014 en Brasil, un evento que captará la atención de medio mundo, y sobre todo del mundo futbolero. En principio ser sede del mundial puede ser un honor y aportar grandes beneficios a los brasileños, serán el punto de mira durante el mes de julio y sus ciudades acogerán a miles de personas. Pero esta no es la única lectura del evento, muchos brasileños piensan que se han gastado grandes cantidades de dinero en instalaciones deportivas que era mucho más necesario invertir en educación o sanidad. Como protesta algunos grafiteros han realizado estas imágenes que podemos entender como contraanuncios del Mundial. Son una crítica social que pone de manifiesto los actuales problemas de pobreza, desnutrición y corrupción que tiene el país.

Esta primera imagen es del artista Paulo Ito y se ha compartido miles de veces en internet, en ella vemos un niño llorando porque en el plato no tiene comida, tiene un balón de futbol. 


 
 
 
En todos estos casos es innegable el poder de las imágenes y su fuerza como herramienta de protesta.

domingo, 1 de junio de 2014

Cine social: Espartacos y otros rebeldes con causa


En este artículo el profesor Ramón Ignacio Correa nos habla de cómo el cine ha sido desde sus inicios con George Mélié y los Hermanos Lumières un reflejo de la sociedad. De las personas de las costumbres y también de los miedos de la sociedad. Pone como ejemplo a tres personajes de cine Espartaco, Jesucristo y Mc Murphi (personaje principal de Alguien voló sobre el nido del cuco), que protagonizan tres historias de rebeldía y de lucha por la libertad.

También hace un pequeño estudio sobre películas distópicas, es decir que cuentan situaciones y sociedad opuestas a las utopías. Recordemos el significado de Utopía y Distopía...

Utopía: designa una sociedad idealizada donde se han diluido los problemas más comunes y las necesidades más acuciantes que afectan a la convivencia humana.

Distopía se entiende el antónimo de utopía, es decir, una sociedad perversa que ha anulado la capacidad del librepensamiento y cercenado las libertades más fundamentales de las personas desde el ejercicio de un sistema de gobierno totalitario omnímodo, omnipresente y omnipotente.(Ramón Ignacio Correa. Cine Social, espartanos y otros rebeldes con causa. )

Como ejemplo de película que narra una sociedad utópica se me viene a la cabeza La Playa, del año 2000 dirigida por Danny Boyle y protagonizada por Leonardo Dicaprio. 

Como distopías Correa nos propone Metrópolis (Fritz Lang, 1927); Fahrenheit 451 (François Truffaut, 1966); THX 1138 (George Lucas, 1970); Blade Runner (Ridely Scott, 1982) y 1984 (Michael Radford, 1984) -Ver post 1984- . En todas ellas hay aspectos comunes: sociedades supercontroladas, una clase dominante y otra dominada, protagonismo de la tecnología, sociedades en las que se prohíben aspectos tan humanos como los sentimientos, el amor o la educación; y sobro todo una asfixiante falta de libertad.

También Woody Allen tiene una versión, esta vez cómica, de 1984 titulada Sleeper (1973) y traducida al español como El dormilón.

Como ejemplo más reciente de novela distópica adaptada al cine podemos citar Los Juegos del Hambre, en la que aparece un mundo dominado por las nuevas tecnologías, y al igual que en los casos anteriores con dos clases sociales bien diferenciadas: una opresora y otra oprimida.